Nota de advertencia: El material incluido en este artículo ha sido presentado previamente en investigaciones y conferencias organizadas por el Gabinete Marplatense de Estudios Históricos Regionales, incluyendo los siguientes congresos regionales: XXI Congreso Homero Cárpena (2010), XXII Congreso Gesué Pedro Noseda (2011), XXIII Congreso José Lijo López (2012), y publicado por el autor en el volumen Microhistoria masónica, WGT Ediciones, Buenos Aires, 2013.
Agradezco a José Luis Baute el material aportado sobre la historia de la creación de la Cooperativa de Electricidad de Mar del Plata conservado en la Biblioteca Rateriy, donde se menciona a la logia 7 de Junio de 1891 como parte de las instituciones fundadoras.
Primera parte
Historia de las logias masónicas en Mar del Plata
(XXI Congreso de Historia 2010 Homero Cárpena)
Resumen
En el presente artículo se adjuntan notas, apuntes y documentos sobre el accionar histórico de la masonería en Mar del Plata. Estos se refieren a las logias 7 de Junio de 1891 Nº 110 y Estrella del Mar Nº 400, a Teodoro Bronzini y al Gran Oriente Federal Argentino (GOFA), que existió desde 1935 hasta la unificación masónica llevada a cabo en 1957 con la Gran Logia de la Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, constituyendo la actual Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Aquí se refleja el aporte social de los masones marplatenses durante aquellos años.
La fundación
La masonería argentina ha atravesado, según los registros documentados disponibles, diversas vicisitudes y procesos significativos. La logia 7 de Junio, una de las más destacadas en la historia institucional, no ha permanecido ajena a estos acontecimientos. Con base en los datos fragmentarios recopilados, me propongo ofrecer una perspectiva integral de la influencia social de los masones en Mar del Plata, partiendo del homenaje rendido en su 60° aniversario en 1951 por la revista Verbum, órgano oficial del Gran Oriente Federal Argentino. (1)
El 60° aniversario de la Respetable Logia 7 de junio de 1891
"Una vasta y gratísima repercusión en todos los cuerpos de nuestro Oriente ha tenido el sexto decenio de actividad ininterrumpida que acaba de celebrar la magnífica logia marplatense de la Obediencia del Gran Oriente Federal Argentino.
El Taller hermano conmemoró la fecha con una extraordinaria tenida de recordación celebrada el pasado 8 de junio.
Al día siguiente, un ágape fraternal al que asistieron las esposas de los Hermanos puso de manifiesto los vínculos indestructibles de nuestra simbólica cadena de unión en la identidad de los propósitos que nos mancomunan.
El Gran Consejo Federal designó un triángulo integrado por los venerables Hermanos Osías Kovadloff, Justo Prieto y Pablo Barrenechea, quienes se trasladaron a la ciudad atlántica llevando la representación del cuerpo ejecutivo.
Por su parte, el Muy Respetable Gran Maestre, imposibilitado para participar personalmente en los actos celebratorios por encontrarse en viaje a Europa, envió un cálido mensaje de adhesión, felicitación y estímulo.
Damos a continuación una síntesis de la tenida celebratoria de referencia, porque consideramos de interés indudable dejar registradas en las páginas de Verbum las trayectorias cumplidas por la Respetable Logia 7 de Junio de 1891, en sus 60 años de existencia.
Al comenzar los trabajos de la magna tenida de recordación, el Venerable Maestro Querido Hermano Narciso Mora, después de tributar un emocionado homenaje a los Hermanos que hoy decoran el Oriente Eterno, se refirió a los integrantes del taller que han cumplido más de 40 años de actividad ininterrumpida en el mismo. Son ellos: Francisco Florio, Pablo Canetti, Ángel Córsico Piccolini, Nicolás Trivisonno, Argentino Valentini, Pablo Saint Antonin, Hortensio Mariani, Teodoro Bronzini.
El Venerable Hermano Francisco Florio, impedido de asistir a trabajos por su avanzada edad, remitió una plancha emotiva, que el cuadro saludó con una bien sentida batería.
Explicó el Venerable Hermano Mora el porqué del nombre que registra la Logia. El triángulo que promovió su fundación, formado por los queridos Hermanos Eduardo García Henares, Francisco Luchini y José Longinos, estaba integrado por distinguidos hermanos periodistas que concretaron así un homenaje a la fecha en que apareció en Buenos Aires La Gaceta, de Mariano Moreno; se trataba de valorar en el nombre de una logia masónica al periodismo, instrumento realizador en la cultura de los pueblos.
El Venerable Hermano Osías Kovadloff, en representación del Gran Consejo Federal, se refirió a la grata misión que se le había encomendado junto a los Venerables Consejeros Justo Prieto y Pablo Barrenechea, para hacerse presentes en este nuevo aniversario.
Estimó las características de afinidad natural que dan origen a una logia, y se refirió a la particular fisonomía del cuadro marplatense dentro de la orientación del GOFA, destacando su actividad impersonal, impulso y acción, que seleccionaba hombres educándolos y disciplinándolos para la vida social.
Después de definir lo que era nuestra Orden, felicitó al taller y a los Hermanos por el esfuerzo cumplido y sus propósitos de actividad futura.
Los queridos Hermanos Amadeo A. Puzzi, Héctor Córsico Piccolini y Adrián Carlos presentaron una síntesis del historial de la Logia que resumimos a continuación.
El cuadro de la logia, que al comenzar contaba con 7 Hermanos, llegó a reunir un total aproximado de 200, diseminados en sociedades de socorros mutuos, de fomento y cuerpos públicos, mereciendo el consenso del apoyo popular. Cabe recordar a los Hermanos Fructuoso D. García y Benjamín Galarce, quienes ejercieron las funciones de jueces de paz; a los directores administrativos del Hospital, Hermanos Bronzini, Caldararo, Torriccelli y Arturo Alió; a los hermanos Gregores y Etcheverry, en la Dirección de la Asistencia Pública Municipal; en el Consejo Escolar, a los Hermanos Salonio, Pascarelli y Oteiza, y posteriormente, al Hermano Kisling; a los hermanos Victorio De Nicolini y al Ing. Luis de Carli, en el departamento técnico de la Municipalidad; en la Inspección Municipal, a los Hermanos Nocelli y Spognardi; en las concejalías del Consejo Deliberante, a los Hermanos Eliseo Parada, Fructuoso García, Bronzini, Zaccagnini, Nocelli, López, Alejandro Bañuelos, Ildefonso Lecuna y Caldararo; y en el puesto de intendente municipal, en diferentes períodos, al veterano luchador Hermano Teodoro Bronzini, tan estrechamente ligado a la historia y al desarrollo de la ciudad de Mar del Plata, desde hace más de 40 años. (2)
El grupo iniciador del taller realizó sus reuniones en una casa ubicada en la Avenida Luro (entonces América), entre las calles Jujuy y España, cuyo primer contrato de arrendamiento fue establecido el 1º de octubre del año 1895 entre el Hermano Antonio Valentini y el profesor Peralta Ramos.
El día 29 de julio de 1895, al realizarse una tenida magna de iniciación, teniendo ya la logia bien pobladas sus columnas, el Consejero del Gran Oriente Argentino, poderoso Hermano Torcuato B. Zubiría, anunció que el profesor Peralta Ramos hacía donación a la logia del terreno para la construcción de la casa propia, que es el mismo que hoy ocupa en las dimensiones del inmueble en que se actúa.
La logia fue tomando impulso a medida que la pequeña ciudad se engrandecía, al punto de que las comodidades existentes resultaban insuficientes para las necesidades masónicas. Apenas 10 años después de la primera construcción, el 8 de mayo de 1910 se dispuso la ampliación de las dependencias, tal como hoy existen.
El salón de pasos perdidos evoca la época en que los Hermanos y sus familias se reunían en tenidas blancas, conferencias y ceremonias de reconocimiento conyugal, dando lugar a que la logia fuese no solo un centro de inquietudes liberales y democráticas, sino también un lugar selecto y oculto que polarizaba la vida social marplatense.
El día 29 de octubre de 1920 la logia engrandeció el cuadro de Hermanos con el aporte de los obreros provenientes de la Augusta y Respetable Logia Compañeros del Silencio, la cual tenía columnas y de la que procedían los Hermanos Ignacio Adolfo Oteiza, Antonio Maldonado, Luis Torriccelli, Alejandro Alonso y Marcelo Acosta.
Los primeros dignatarios de la Respetable Logia 7 de Junio de 1891 fueron: Venerable Maestro, Eduardo García Henares; 1º Vigilante, José Longinos; 2º Vigilante, Carlos Pigozzi; Orador, Francisco Luchini; Secretario, Antonio Valentini; Tesorero, Desiderio Dupetit".
Acciones de la 7 de Junio
Con el transcurso de los años, la identidad de esta logia se afianzó con ideas adogmáticas y propiciadoras del laicismo.
El 2 de abril de 1926, al clausurarse la Asamblea Constituyente de la Gran Logia Nacional Argentina (1926-1932), se propuso:
"Recomendar muy especialmente a las autoridades la organización de trabajos encaminados a obtener de los poderes públicos la sanción de leyes que dispongan la separación de la Iglesia del Estado, que establezcan el divorcio absoluto y que aseguren la instrucción laica, libre de dogmas y preconceptos”.
La logia 7 de junio de 1891 de Mar del Plata, con sede en la calle San Martín 3237, adoptó esta moción en su asamblea.
Dicho grupo masónico sería el mismo que concretaría el cisma de 1935, dando origen al GOFA de tendencia marcadamente laicista.
En 1939, el masón socialista y entonces intendente de la ciudad balnearia, Teodoro Bronzini, presidió su asamblea, ocasión en la que declaró que:
"El GOFA (Gran Oriente Federal Argentino) encarna la tradición liberal argentina; que por todos los medios a su alcance propende a robustecer la conciencia laica de la nacionalidad, ajena a dogmatismos y sectarismos; y que exige de sus afiliados no aceptar dogmas o creencias que no se puedan comprobar por la sola razón humana”.
Firmado: Presidente, Teodoro Bronzini; Gran Comendador, Aristóbulo Soldano; Gran Maestre, Miguel Servera. (3)
Una de las propuestas más perdurables de esta logia fue la que recogió como inquietud la redacción de la revista Verbum en 1941, y que tituló Una iniciativa de la logia 7 de Junio que aún tiene actualidad: Supresión en el ejército del culto religioso. (4)
Su contenido es el siguiente:
"En la tenida ordinaria del 10 de junio de 1905, era vulgar, este Taller resolvió, por unanimidad, a propuesta del Hermano Alió, manifestar al Gran Oriente que veríamos con sumo placer que se dignase ejercer su poderosa influencia a fin de que se presentara al Congreso Nacional un proyecto de ley que suprimiese el culto religioso en el Ejército y Armada de la República.
Ignoramos si este punto ha sido tratado ya anteriormente y si su discusión actual será o no de oportunidad, pero, de todos modos, damos nuestra idea por lo poco que ella pueda valer.
Los motivos en que fundamos esta petición son los siguientes:
1º La imposición del culto católico en el Ejército, compuesto de hombres de distintas creencias, en un país como el nuestro, de amplia tolerancia religiosa, es contraria a la libertad de conciencia, por ser obligatorio el servicio militar.
2º La historia nos enseña que la protección divina que se pretende para los ejércitos, es pura ilusión, pues, a la larga, triunfan siempre los más fuertes, tengan o no la razón de su parte. Los ejércitos de las naciones cristianas han sido alternativamente vencedores y vencidos y es interesante hacer notar que, en las últimas guerras, estos soldados cristianos han llevado siempre la peor parte, especialmente los católicos (Guerras franco-prusiana, ítalo-abisinia, greco-turca, hispano-norteamericana y ruso-japonesa).
La experiencia nos demuestra, pues, que, fuera de las guerras de religión, que hace ya mucho tiempo que se acabaron para siempre, una divisa religiosa en el ejército es absolutamente inútil para el éxito de las batallas.
Además, durante una guerra, la excesiva confianza en el Dios de los ejércitos o sus patronos intermediarios, conduce fácilmente al descuido de los deberes militares y constituye por ello un verdadero peligro.
3º A las razones anteriores en favor de nuestro proyecto, hay que agregar la economía en el presupuesto que se realizará con la supresión de los cargos eclesiástico-castrenses y las ceremonias consiguientes.
En resumen, pedimos la modificación del actual estado de cosas, por considerarlo injusto, caro, completamente inútil y hasta peligroso”.
Finalmente, sostiene la nota: "Bien poco es lo que hemos adelantado en esta materia desde 1905. Quizás, quizás, estemos ahora peor que antes".
La 7 de Junio se separa de la Gran Logia
En 1935 se produce una de las divisiones más complejas que registra la historia de la Orden en el país, y la logia 7 de Junio solicita y se declara independiente de su obediencia, pasando a engrosar posteriormente las filas del Gran Oriente Federal Argentino. Así lo registra el boletín oficial de la Gran Logia de la Masonería Argentina de octubre de aquel año, que dice así: (5)
Decreto del Gran Maestre Nº 893, retirando la Carta Constitutiva a la Augusta y Respetable Logia 7 de Junio de 1891 del Valle de Mar del Plata. Vista la nota enviada a esta Gran Maestría por la Augusta y Respetable Logia 7 de Junio de 1891 del Valle de Mar del Plata, en la que comunica su resolución de declararse independiente, de acuerdo con la Constitución vigente, el Gran Maestre decreta:
Art. 1º - Retírese la Carta Constitutiva a la Augusta y Respetable Logia 7 de Junio de 1891 del Valle de Mar del Plata.
Art. 2º - Elévese a la Comisión de Justicia de la Muy Respetable Gran Logia los antecedentes a los efectos que hubiere lugar.
Art. 3º - Dese cuenta a la Muy Respetable Gran Logia en su próxima sesión, insértese en el libro de Decretos, comuníquese, publíquese, etc.
Dado y firmado en el despacho del Gran Maestre a los diez y nueve días del mes de septiembre del año mil novecientos treinta y cinco era vulgar.
Firmado: Fabián Onsari, Gran Maestre; Ricardo Carrasco, Gran Secretario General.
Un Triángulo en Mar del Plata
En 1951, ante la imperiosa necesidad de contar con efectivos propios en la ciudad, la Gran Logia de la Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado aprobó, en abierta discrepancia con el GOFA, la creación de un Triángulo denominado Estrella del Mar que, al constituirse en logia, ostentaría el número 400. La revista Símbolo (6), publicación oficial de la Obediencia, describe así el evento:
"Era una sentida necesidad la existencia de un hogar masónico regular en un centro urbano y turístico tan importante como la ciudad balnearia de Mar del Plata. Centenares de Hermanos, durante la estación veraniega, visitan aquella ciudad y muchos durante todo el transcurso del año por sus actividades de diversa índole.
Además un interesante núcleo de hermanos, por razones de la vida profana se estableció en Mar del Plata y anhelaba tener un contacto entre sí. Por esas razones y siguiendo las instrucciones impartidas oportunamente por la Gran Maestría, de intensificar la labor masónica, surgió la idea de constituir un Triángulo en Mar del Plata, ya que el número de Maestros masones no era suficiente.
El día 8 del mes de diciembre próximo pasado se trasladó a Mar del Plata una comisión de la Muy Respetable Gran Logia de la Masonería Argentina presidida por el Muy Respetable Gran Maestre Hermano Domingo R. Sanfeliú, e integrada por el Muy Respetable Hermano Fabián Onsari, Past Gran Maestro, y el Gran Secretario Respetable Hermano Alcibíades Lappas. A ellos se les unió, posteriormente, el Respetable Hermano Salvador Dipace, Gran 2º Vigilante.
Al promediar la tarde del sábado 8 de diciembre la Comisión se encontró con varios Hermanos que ya estaban avisados del viaje e hicieron un intercambio de ideas.
A últimas horas de la noche se decidió, después de un amplio estudio de todos los factores, el establecimiento de un Triángulo bajo el título distintivo de Estrella del Mar y con sede en la ciudad de Mar del Plata, y dependiente directamente de la Muy Respetable Gran Logia.
Efectuadas las elecciones de autoridades, el Triángulo Estrella del Mar quedó constituido de la manera siguiente:
Presidente: Venerable Hermano Ángel Sainz; Secretario: Hermano Adolfo Schlossberg; Tesorero: Hermano Juan F. Tuduri, y miembros los Hermanos Salvador Dipace y Antonio Barreiro.
Por circular (…), la Gran Secretaría comunicó a todos los Hermanos de la Obediencia la constitución del Triángulo y, durante los meses de verano, numerosos Hermanos, de todas partes de la República, concurrieron a las sesiones. Asimismo asistieron a los trabajos algunos Hermanos pertenecientes a otras Obediencias y que, circunstancialmente, se encontraron en Mar del Plata.
Nuestras sinceras felicitaciones a los Hermanos del Triángulo y nuestros mejores votos para que el mejor de los éxitos corone su loable y fraternal empresa”.
Aspectos políticos
Con el paso del tiempo, numerosos eventos de carácter cultural, social y político tuvieron como protagonistas a los masones marplatenses. Bastará con citar, a modo de ejemplo, el homenaje dedicado al destacado exiliado republicano español y miembro del GOFA, Augusto Barcia Trelles, realizado en enero de 1949 con motivo de la publicación de su libro San Martín en Europa. (7)
Otros aspectos vinculan a la Orden a sucesos de crucial importancia llevados a cabo en la ciudad, como la reunión de la 8ª Asamblea Nacional del Gran Oriente Federal Argentino, en la cual quedarán plasmados por escrito importantes principios por los cuales se regirá una parte bastante amplia de la masonería de la época, constituyendo características claves de la institución, tales como: democracia, laicismo, adogmatismo, ciencia, razón, apego a la Constitución Nacional, libertad, progresismo, condena de los regímenes totalitarios. (8)
Otra cuestión que reviste interés es la mención continua e ineludible de la figura de Teodoro Bronzini, personalidad descollante en diversos ámbitos y quehaceres. Dice Verbum, en uno de sus títulos de 1948, Hermanos del GOFA candidatos a diputados:
“Con inocultable satisfacción consignamos el hecho de que cuatro miembros activos de nuestro Oriente han merecido de los partidos democráticos que actúan en la oposición, la honrosa distinción de integrar la nómina de candidatos a diputados nacionales por el distrito de la Capital Federal y Provincia de Buenos Aires. Ha resultado electo el Hermano Teodoro Bronzini, diputado provincial por la Quinta Sección electoral de la Provincia de Buenos Aires y el Hermano Alfredo F. Kissling, consejero escolar de la ciudad de Mar del Plata. A todos ellos les hacemos llegar nuestros más sinceros plácemes”. (9)
Con respecto a la nota La actuación del Hermano Teodoro Bronzini, la misma publicación sostiene:
“En la Obediencia se sigue con viva simpatía y adhesión, la actuación profana de los animosos Hermanos que integran la Respetable Logia 7 de Junio de 1891 de los Valles de Mar del Plata.
En el seno del Consejo Deliberante, uno de cuyos grupos de concejales preside el Hermano Narciso Mora y en el Consejo Escolar, nuestros Hermanos desarrollan una labor, de cuyo matiz político prescindimos, para referirnos tan solo a la obra de bien público y de defensa de principios democráticos, que los ha hecho acreedores al juicio encomiable que registran las crónicas de la prensa profana.
La Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, en su sesión del día 23 de setiembre pasado, rindió un merecido homenaje al Hermano Teodoro Bronzini, al declarar por la unanimidad de los diputados presentes, que este ocupa con merecido honor su banca a la cual lo llevara el sufragio popular.
En momentos en que el diputado Bronzini usaba de la palabra, fue interrumpido e injuriado por un colega, lo que produjo la protesta unánime, incluso las recriminaciones de sus propios compañeros de sector.
Frente a la agresión de que había sido objeto, pretendiendo ponerse en duda un pasado del que se sentía orgulloso, consagrado al servicio de los intereses públicos y dentro de una inflexible línea moral que es el mejor legado para sus hijos, el diputado Bronzini planteó una cuestión previa. Necesitaba quedar a cubierto definitivamente de imputaciones análogas y por ello pedía el nombramiento de una comisión investigadora, con amplias facultades para esclarecer toda su vida y también las del diputado acusador.
La autoridad moral del diputado Bronzini es tan grande, que apenas planteada por él la cuestión previa, varios diputados del sector oficial hablaron para destacar sus dotes de hombre público con un digno historial al servicio de los intereses populares, pidiendo que fueran testados del Diario de Sesiones los términos de la incidencia; prosperando por último la moción de que la Cámara, constituida en comisión, sin necesidad de estudiar los antecedentes de Bronzini, conocidos por honrosos, dictaminara sobre el incidente planteado. Así se hizo de inmediato, declarándose por unanimidad que no hay lugar a ninguna imputación. El diputado Bronzini volvió al recinto, siendo recibido por una cerrada salva de aplausos.
Vayan para el Querido Hermano Bronzini, alta expresión de docencia cívica, quien honra con su conducta su condición francmasónica, las expresiones de nuestra más viva simpatía”. (10)
Segunda parte
Notas y documentos sobre los masones en Mar del Plata: vida, acción e ideas
(XXII Congreso de Historia 2011 Gesué Pedro Noseda).
Resumen
1) Los masones de la logia 7 de Junio de 1891 y un documento homenaje a los Hermanos Bronzini, Nocelli, Mora y Kissling; 2) De San Martín a Franco: masones y exiliados españoles en Mar del Plata, Augusto Barcia y Blasco Garzón; 3) La 8ª Asamblea Nacional del Gran Oriente Federal Argentino en Mar del Plata y la Declaración de Principios contra la violencia, las dictaduras y el fascismo; 4) Apéndice. Bronzini y la polémica en torno a la defensa de los ideales patrios y la tradición liberal.
Los masones de la logia 7 de Junio de 1891 y un documento homenaje a los hermanos Bronzini, Nocelli, Mora y Kissling
La logia 7 de Junio lleva este nombre en homenaje a la fecha en que apareció en Buenos Aires La Gaceta, de Mariano Moreno. En sus 120 años de notable riqueza histórica, ha estado jurisdiccionada a distintos cuerpos masónicos y ha visto engrosadas sus filas por otras logias locales ya desaparecidas, como Compañeros del Silencio.
Actualmente integra la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, pero también perteneció a la Gran Logia Nacional Argentina (1926-1932) y, desde 1935 hasta su disolución en 1957, al Gran Oriente Federal Argentino (GOFA).
La revista Verbum (1), órgano oficial de esta última obediencia, expresaba en 1950:
"Cuatro Hermanos masones que han tenido destacada actuación pública en los últimos tiempos han sido homenajeados en la Respetable Logia 7 de Junio, de los Valles de Mar del Plata, a la cual pertenecen. Se trata de los Hermanos Teodoro Bronzini, Antonio Nocelli, Narciso Mora y Alfredo Kissling.
Bronzini ha actuado como diputado en la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires en representación del Partido Socialista; Mora y Nocelli han desempeñado la representación de la misma agrupación política en el Consejo Deliberante de Mar del Plata, y Kissling en el Consejo Escolar de aquella ciudad.
Estas circunstancias determinaron el homenaje que les rindieron sus Hermanos de la mencionada logia, consistente en una cena servida en el local de la misma el 2 de diciembre.
Concurrieron a esa demostración desde la Capital Federal los Hermanos Kovadloff, Levy, Maldonado, Tijier, Álvarez Ramos y Cúneo. Durante el acto del homenaje, el Hermano Kovadloff hizo uso de la palabra en nombre del Gran Consejo de la Orden.
La demostración fue ofrecida por el Hermano Amadeo Puzzi, quien con palabra clara y emocionada historió someramente las luchas sostenidas por la Respetable Logia 7 de Junio de 1891 en el campo profano.
A esta logia se debió el origen de una campaña en favor de la municipalización en la provincia de Buenos Aires, campaña a la que quedó vinculado el nombre del Hermano Teodoro Bronzini.
Se refirió el orador a otros aspectos de la lucha de la logia, destacando el hecho de que el Partido Liberal que actuó en Mar del Plata hacia los años 1914 y 1915 era consecuencia de un disciplinado esfuerzo de masones por llevar sus ideales más allá del Templo y servir a la comunidad defendiendo sus más nobles intereses.
Luego se detuvo el Hermano Puzzi a comentar las virtudes de cada uno de los hermanos homenajeados, elogiando la dignidad y la constancia con que ellos han sabido conducirse tanto en la vida masónica como en el orden profano.
Todos ellos, sostuvo el orador, son luchadores de moral masónica en quienes vemos a fieles representantes de la Orden y de nuestra logia.
Inmediatamente hizo uso de la palabra el Hermano Bronzini. Ratificó en todos sus términos los comentarios hechos por el Hermano Puzzi con respecto a la esforzada historia de la Respetable Logia 7 de Junio de 1891, sosteniendo que en el seno de ella se decidieron en favor de la colectividad problemas importantes. Recordó las luchas del Partido Liberal, en las cuales se iniciara, destacando la significación que ese partido tuvo en el despertar de la vida municipal. En el curso de su exposición, matizada de emocionados recuerdos, el Hermano Bronzini se refirió a la necesidad actual de redoblar esfuerzos.
El Hermano Mora, Venerable Maestro de la Logia, habló a continuación para afirmar que la parte del homenaje que a él se le tributaba él lo destinaba a aquellos hermanos que en el seno del Taller masónico le ayudaron en forma decisiva a formar su personalidad, a orientarlo en lecturas y a interesarse por los problemas de la colectividad.
Rindió el Hermano Mora su homenaje al ilustre Hermano Zaccagnini (2), que fuera gran espíritu animador de la logia en la época que él hiciera su aprendizaje. "Todo lo que soy, dijo el Hermano Mora, lo debo a aquellos viejos masones que fueron ejemplo moral para las generaciones nuevas".
Las emocionadas palabras del Hermano Mora fueron rubricadas con sentidos aplausos de parte de los Hermanos asistentes. El homenaje resultó una hermosa jornada".
De San Martín a Franco: masones y exiliados españoles en Mar del Plata, Augusto Barcia y Blasco Garzón
El Gran Oriente Federal Argentino (GOFA) cobijó a numerosos masones republicanos españoles exiliados en el país durante la dictadura franquista, y entre los que disertaron en sus logias u organismos, como el Ateneo Liberal Argentino, se cuentan Luis Jiménez de Asúa, Juan Manuel Iniesta y los designados miembros de honor de la obediencia, los Hermanos Manuel Blasco Garzón y Augusto Barcia Trelles.
Con motivo del funeral cívico a la memoria del Hermano Franklin D. Roosevelt, disertó en la logia 7 de Junio Blasco Garzón.
Durante la celebración del 10º aniversario de la fundación del GOFA, al que asistió una delegación de la Gran Logia del Uruguay presidida por el Gran Maestro Miguel de Dios Serna, se le otorgó al Hermano Augusto Barcia el diploma que lo acreditaba como miembro de honor del Gran Oriente Federal Argentino y de la logia 7 de Junio de 1891 de los Valles de Mar del Plata. (3)
Con respecto a Augusto Barcia, y con motivo de la aparición del último de sus volúmenes biográficos dedicados a San Martín, decía Verbum: (4)
"Mar del Plata, 22 de enero de 1949. Con motivo de la aparición en Europa del libro sobre San Martín, en que Augusto Barcia saca a la luz, con vivísimos destellos, la etapa más brillante, y que hasta ahora yacía en la penumbra, del Libertador, se había proyectado un homenaje que, por desgracia, hubo de ser postergado.
La impaciencia de los hermanos por convivir unos momentos con don Augusto no se resignaba a esperar hasta fines del verano, y un grupo de 32 decidió trasladarse a Mar del Plata.
Se cursaron comunicaciones a los Hermanos de dicha ciudad, más de 50 entre veraneantes y residentes, pero ya en vísperas de la marcha llegaron noticias desconsoladoras. Pese a todos los esfuerzos, no era posible encontrar alojamiento. Más ¿qué valor tiene una noche al raso para un caballero de la fe? Y entre risas y abrazos se decidió la partida. En la mañana del 22 llegó el Gran Maestro, el también exiliado español Miguel Servera, y de inmediato empezó a desplegar su proverbial actividad.
Se instalaron tres comisiones, en la logia, en el Club Social y en el hotel Riviera, con otra comisión de enlace; se redoblaron los esfuerzos y en breve tiempo se trocó en realidad lo que horas antes era un imposible.
La opulenta ciudad de pétrea contextura se rindió dócilmente a los 32 cruzados que no portaban más arreos que el fervor de un ideal".
Finamente, la cena homenaje se llevó a cabo en el bar Pipo, frente al mar, y contó con la presencia de 87 masones.
La 8ª Asamblea Nacional del Gran Oriente Federal Argentino en Mar del Plata y la Declaración de Principios contra la violencia, las dictaduras y el fascismo. (5)
Con motivo de celebrarse el XV aniversario del Gran Oriente Federal Argentino en 1950, expresaba el Hermano Osías Kovadloff con respecto a las Grandes Asambleas Nacionales:
“Ellas cumplieron la función del poder legislativo de la Obediencia, como auténtica expresión de nuestra soberanía. La 8ª Asamblea Nacional reunida en los Valles de Mar del Plata, en momentos solemnes por su gravedad, se dirigió a la opinión pública para reafirmar los principios básicos que la Orden sustenta. En las jornadas decisivas que vivía nuestra ciudadanía en la lucha contra el fascismo, nuestros hombres ocuparon el lugar que les correspondía en la lucha por la libertad. Para los masones, la libertad es compañera inseparable de la dignidad de la especie. Nuestro repudio alcanzó a todo régimen político y social que niega esa condición indeclinable, sojuzgando la soberanía del pueblo”.
Dice el documento: (6)
“Considerando:
Que es un deber indeclinable de todas las fuerzas morales que aspiran al rectorado de las conciencias, contribuir a disipar el ambiente de angustiosa incertidumbre que caracteriza a estas horas;
Que se debe combatir la insinceridad fijando de modo intergiversable las posiciones respectivas en forma de evitar el confucionismo originado por la disparidad entre el propósito declarado y la acción realizada;
Que, no obstante su carácter de organización en sociedad secreta y sin que afecte a él, la Masonería se ha reservado siempre el derecho de reafirmar, en ocasiones solemnes por su gravedad, sus principios básicos;
Que no existe ningún impedimento ni daño, y es en cambio de beneficiosas consecuencias la pública ratificación de su fe en los ideales que la orientan;
Declara:
1º Que el Gran Oriente Federal Argentino encarna la tradición liberal argentina, en el esfuerzo ininterrumpido de las generaciones para afianzar las instituciones democráticas de la República.
2º Que por todos los medios a su alcance, propende a robustecer la conciencia laica de la nacionalidad, para que, ajena a dogmatismos y sectarismos, siga impulsando el progreso colectivo. No reconoce en la investigación científica ninguna autoridad superior a la razón humana y exige de sus afiliados no aceptar dogmas o creencias que aquella no pueda comprobar o explicar.
3º Que ha luchado, lucha y seguirá luchando por el engrandecimiento del país, a cuyo servicio pone, disciplinados y conscientes, sus elementos, nutridos en generosos ideales en concordancia con el preámbulo de nuestra Carta Fundamental.
4º Que aspira, por la evolución y el esfuerzo organizado de la sociedad al perfeccionamiento cada vez mayor de las instituciones sociales, transformándolas en las que satisfagan, dentro de un régimen de libertad, justos anhelos de mejoramiento social y tiendan a una mejor distribución de los bienes de la tierra.
5º Que sin ser un partido político, mira con simpatía y secunda con decidido entusiasmo, toda acción pública cuyas finalidades coincidan con nuestros postulados de respeto a la personalidad humana y de amparo a las libertades fundamentales que informan la razón de ser del sistema democrático e impulsan armoniosamente el desenvolvimiento progresivo de los pueblos.
6º Que repugna la violencia y condena los regímenes antidemocráticos, abominando los sistemas que generan la discordia y el odio, preconizan las persecuciones raciales, hacen autos de fe con las bibliotecas, menosprecian el derecho, desconocen el valor de los pactos y atentan, prevalidos en la razón de ser más fuertes, contra la soberanía e independencia de los débiles.
7º Que denuncia como un peligro toda tentativa de infiltración de ideologías ajenas al espíritu de nuestra nacionalidad y está dispuesta a iniciar o secundar toda acción que tienda a evitar la formación en Argentina, de minorías raciales, de partidos políticos extranjeros o de reivindicaciones territoriales.
Dado en Mar del Plata, en la sede de la 8ª Asamblea nacional”.
Bronzini y la polémica en torno a la defensa de los ideales patrios y la tradición liberal
A continuación, se adjunta una intervención documentada de Bronzini en la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires, que revela el espíritu que lo motivaba, sus convicciones y su firme conducta y voluntad militante en todas las facetas que adoptó como figura pública, político, masón, socialista y liberal.
El diputado Teodoro Bronzini planteó una cuestión de gran relevancia en la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires durante la sesión del 6 de julio, al cuestionar la resolución del Ministerio de Educación que adopta un libro cuestionado como texto para las escuelas bajo su jurisdicción, el cual supuestamente niega los principios de la Revolución de Mayo y a los próceres de la emancipación argentina. Esto ocurrió al presentar un proyecto de resolución, cuyo texto se transcribe a continuación, y que generó un intenso debate que concluyó con el envío del proyecto a una comisión para su análisis. A continuación, se presenta el texto íntegro de dicho proyecto. (7)
“La Honorable Cámara de Diputados, en ejercicio de sus atribuciones, resuelve:
Primero: Solicitar del Poder Ejecutivo sea derogada la autorización decretada en el expediente (…) del ministerio de Educación en virtud de la cual fue incorporado como texto “adaptado especialmente a los nuevos programas de 4º, 5º y 6º grados, de las escuelas de la Provincia” el libro Cursillo de Historia Argentina, tomo primero, de Edgar Pierotti.
Segundo: Llamar la atención del Poder Ejecutivo sobre la propaganda contraria a la Revolución de Mayo, a su ideología y a sus hombres, desenvuelta en ese libro, particularmente contra las resoluciones de fondo que configuraron y definieron el acontecimiento histórico que nos dio patria y libertad a los argentinos; acción de desprestigio que empalma con la exaltación del tirano Rosas.
En el libro de referencia se califica de sabias a las instituciones de la colonia, se licencia la obra emancipadora de los primeros gobiernos patrios, no se hace una sola mención concreta de las instituciones foráneas que se llaman sabias, y oculta el hecho de que la Asamblea de 1813, apenas enunciada en un párrafo de tres líneas, sancionó la liberación del indio y la abolición de la esclavitud; estableció la preeminencia del fuero civil, que fue como la afirmación de la propia soberanía nacional dentro de las fronteras patrias, frente a otros fueros, entre ellos el eclesiástico, dependiente de poderes extraños a esa soberanía; puso término al aislamiento en que estaban sumidas estas tierras, prohibido el intercambio comercial con el resto del mundo, y colocó a la independencia sobre vías de su organización y constitucionalización, paso decisivo para terminar con el 'fernandeo', según la histórica calificación de San Martín, y hacia la proclamación de 1816.
La libertad de comercio que liquidó el monopolio a cargo de España, las puso en comunicación con el resto del mundo y abrió para su riqueza y para la inteligencia y el esfuerzo de los pobladores, posibilidades y horizontes nuevos, constituye pecado de la Revolución y de los próceres que la hicieron, junto con la libertad de cultos y la libertad de imprenta. Ese libro zahiere al primer gobierno patrio, llama charlatanes a los próceres que hicieron su cultura en Europa, agraviando así a Belgrano, a San Martín, a Rivadavia y a otros próceres, presenta al movimiento liberal de Europa en general, y de España en particular con Carlos III, como punto de partida de todos los males, virus liberal que después de asaltar a España, presenta apareciendo en América (…) antes de la Revolución de Mayo, y en esta con Moreno y los demás patriotas de los primeros gobiernos revolucionarios, en oposición a la Inquisición, la Edad Media y a la época de Rosas, que inviste de las supremas virtudes morales y presenta como expresión de civilización superior.
El libro infama, en puntualización apasionada, a la masonería argentina, de la que presenta formando parte al general San Martín y diciendo que fue instrumento de los intereses británicos, reprobación que alcanza a quienes, como el Libertador, fueron reconocidos como masones, entre ellos los siguientes próceres: Carlos María de Alvear, Dr. Bernardo de Monteagudo, coronel Juan José Viamonte, Dr. José María Serrano, Juan Martín de Pueyrredón, general Bernardo O´Higgins, general Manuel Belgrano, coronel Juan Ramón Balcarce, general Gregorio Las Heras, coronel Juan Antonio Álvarez de Arenales, Mariano Necochea, Manuel de Sarratea, Hipólito Vieytes, Nicolás Rodríguez Peña y otros, lista que, por su extensión, equivale a casi toda la historia argentina.
Llega el libro en su requisitoria antiargentina a calificar de libertinos a Monteagudo y Castelli, única caracterización histórica del que los considera acreedores, silenciando que el primero acompañó a San Martín como ministro y secretario, su colaborador y hombre de confianza, y sirvió a la Revolución como tribuno, escritor, militar y legislador, diputado a la Asamblea del año 13, momento de la historia en que junto con Alvear y los otros patriotas, dieron forma al pensamiento liberal de Mayo; y el segundo formó parte del primer gobierno patrio, sirvió con abnegación a la naciente nacionalidad, y fue verbo y acción de la Revolución en los primeros cabildos abiertos, y sostenedor con Paso, de la fórmula jurídica de la Revolución en el 22 de mayo de 1810.
Moteja, por fin, despectivamente, a los liberales que configuraron y definieron al movimiento emancipador, al mismo tiempo que atenúa responsabilidades y culpa de los elementos llamados tradicionalistas, con Martín de Álzaga a la cabeza; y
Tercero: Nombrar una comisión investigadora, de cinco diputados, para conocer los libros de enseñanza adoptados para las escuelas de la provincia".
Tercera parte
La rebelión de las logias y otras crónicas masónicas
(XXIII Congreso de Historia 2012 José Lijo López)
Resumen
1) Antecedentes para evaluar la crisis y el cisma masónico nacional de 1935; 2) Rebelión y proclama de la logia 7 de Junio de 1891 de Mar del Plata: su apoyo a la masonería adogmática y disidente, 1926-1932 y 1935-1957; 3) El Gran Oriente Federal Argentino: su propia perspectiva y repercusiones. La rebelión se extiende al sur: la logia Estrella Polar de Bahía Blanca; 4) Cuando el Gran Oriente de Francia llegó a Mar del Plata. Augusto Barcia y el Grande Oriente Español en el exilio: recuperando la memoria histórica. Barcia y la logia 7 de Junio: homenaje a San Martín en un bar de Mar del Plata y en la obra barciana.
La eterna disidencia de la logia 7 de Junio de Mar del Plata
Entre los años 1926 y 1932 surgió la llamada Gran Logia Nacional Argentina, en contraposición al bloque histórico del Gran Oriente Argentino, que provenía del siglo XIX y trabajaba en la calle Cangallo.
Esta escisión contó con el apoyo de unas 40 logias, incluyendo las auspiciadas por los españoles en suelo argentino y otras muy importantes del interior bonaerense, como, por ejemplo, la 7 de Junio de 1891 de Mar del Plata, o la Estrella Polar de Bahía Blanca.
Hacia 1928, siendo venerable o presidente de la logia 7 de Junio Amadeo Puzzi y secretario Adrián Carlos, la entidad marplatense contaba con 131 miembros activos.
En 1932 se estableció un nuevo acuerdo de reunificación nacional, período que se caracterizó por una gran tensión interna que eclosionó en 1935, provocando el cisma de mayor repercusión e influencia en la historia de la masonería en el país.
Nació así el Gran Oriente Federal Argentino (GOFA). Nuevamente, la logia 7 de Junio fue uno de sus pilares. Lo que caracterizó a los masones marplatenses de aquella época es que no fueron expulsados de su antigua asociación, sino que pidieron la baja y retiro de su carta constitutiva para luego pasar a integrar la nueva agrupación.
La Logia contaba en aquel entonces con un ateneo cultural y 80 miembros activos. Decía el comunicado dado a conocer en 1936. (1)
"Mar del Plata, febrero 12 de 1936.
Considerando:
Que la logia 7 de Junio de 1891 resolvió con fecha 17 de agosto de 1935 su desafiliación de la Gran Logia de la Masonería Argentina con sede en Cangallo 1242, por estar disconforme con la orientación y procedimientos dictatoriales, cuyo evidente estado de subversión moral se puso de manifiesto en los acontecimientos que lógicamente tuvieron que hacer crisis y que son del dominio de todo el pueblo masónico.
Que moralmente solidaria con el grupo de disidentes altivos y dignos masones, que han constituido el Gran Oriente Federal Argentino, resolvió, en la misma fecha, su adhesión en principio a la nueva fuerza, que prometía una orientación renovadora, más en concordancia con los ideales masónicos.
Que habiendo llegado la oportunidad, después de la tramitación legal que corresponde, de regularizar su situación con el Gran Oriente Federal Argentino, ligada a él por propósitos y aspiraciones comunes, inspirados en una acción masónica liberal y democrática y teniendo en cuenta razones de principios morales y políticos de orden masónico.
La Logia 7 de Junio de 1891 resolvió, con fecha 11 de diciembre de 1935, solicitar su afiliación definitiva al Gran Oriente Federal Argentino, la que fue acordada por unanimidad en la sesión celebrada por el Gran Consejo Federal el día 19 del mismo mes.
Recibid las expresiones de nuestra más sincera y fraternal estima".
Venerable Maestro HÉCTOR CÓRSICO PICOLINI
Secretario ROBERTO LOUSTAN.
Antecedentes fundacionales del Gran Oriente Federal Argentino
El Gran Oriente Federal Argentino se expresaba de la siguiente manera a través de su órgano de difusión oficial, la revista Verbum: (2)
"Los motivos de la escisión radican principalmente en nuestra disconformidad con la manera de entender la función masónica por parte de las autoridades de la Masonería 'regular' (se autodenominan de esta manera las Obediencias que siguen los parámetros impuestos por la Gran Logia Unida de Inglaterra). Estas toman las directivas de los países de origen sajón y orientan a la Orden con una mentalidad masónica de ese tipo, lo cual nos parece totalmente erróneo en un país de origen latino con problemas e inquietudes que no comprenden ni interesan a los países cuyas tendencias se tratan de seguir.
Nuestra tradición masónica es otra. Queda documentado en las fuentes oficiales cómo la Orden no ha sido ajena a las grandes corrientes de opinión que han agitado la conciencia liberal del país; ella las ha secundado y orientado, llevando a veces sus iniciativas hasta el Parlamento nacional.
Así, la vemos organizar un congreso internacional de librepensamiento, emprender campañas que llevaron la palabra y el espíritu liberal hasta los puntos más apartados de la República, apoyar la reforma universitaria, agitar el país en favor de la ley de divorcio, propender a la separación de la Iglesia y el Estado, y cumplir, en fin, las altas finalidades que señala su historia.
Desaparecidos los ilustres varones que dieron ese contenido y esa tendencia a la Masonería argentina, esta cae en manos de hombres incapaces, con más deseos de figuración que espíritu de sacrificio y con un total desconocimiento de la verdadera función masónica; y empieza el desaliento, la desorientación y el desbande. Quedan apenas dos mil afiliados, y la mitad de estos no hace vida activa.
Las iniciativas de las logias o Hermanos que quieren devolver a la Institución la vitalidad y el prestigio de otros tiempos encuentran el vacío, cuando no la hostilidad oficial. No se hace ni se deja hacer. Parece que se obedeciera a una consigna.
El Gran Maestre que aún está en ejercicio se casa públicamente en un templo católico, asiste a la ceremonia de bendición de una campana parroquial ostentando la representación del gobierno de la provincia; como legislador provincial, vota subsidios a las congregaciones religiosas y al clero.
A una Logia que protesta culta y serenamente porque no se le permite celebrar un acto anticlerical, la suspende en sus deberes masónicos; hace lo mismo con un delegado a la Gran Logia que lo acusa y pretende expulsar a ambos.
Aun contando con una mayoría regimentada en la Gran Logia, obtenida a base de un sistema de representación indirecta que le permite hacer delegados a todos sus amigos, no puede impedir que esta desautorice sus medidas dictatoriales contra logias y Hermanos, y, derrotado en votaciones sucesivas, se queda tranquilamente en su puesto apagando entusiasmos, trabando iniciativas y entorpeciendo la marcha y la acción... haciéndole el juego a nuestros enemigos...
Un día esto hizo crisis, y así nació el Gran Oriente Federal Argentino. Si aquello que hemos dejado es la regularidad, nosotros somos y seremos irremediablemente irregulares.
Queremos que la Masonería retome su puesto en la lucha; su acción es hoy más necesaria que nunca, ya que en este momento se viven horas decisivas para las instituciones democráticas del país, la reacción impera prepotente, las legiones fascistas se multiplican, la policía 'gana' elecciones, y hay hambre de pan y de libertad en el pueblo... Ante este trágico panorama, la Masonería 'regular' se cruza de brazos; los landmarks le impiden intervenir en cuestiones que rocen la política o la religión.
Nosotros respetaremos los landmarks y todo lo que hay de tradicional en la Institución mientras esto no trabe nuestra acción; consideramos que el ritual y las ceremonias deben ser mantenidos, y los mantendremos para que la Institución conserve el carácter que le es peculiar, pero entendemos que ellos son un medio y no un fin.
Hemos abolido la Biblia y la advocación al Gran Arquitecto, como hicieron en Francia hace sesenta años, en nombre de la libertad de conciencia y de la verdadera tolerancia, y porque era ilógico mantenerlo en un Oriente que admite ateos.
Aspiramos a que la Masonería contribuya a estructurar un régimen de convivencia social más en armonía con la edad en que vivimos.
Somos un grupo homogéneo de logias que sabe lo que quiere y adónde va; hay en nosotros juventud, entusiasmo y ese fondo incurable de quijotismo con que hemos seguido fieles a un ideal que nos es tan caro como nuestra vida, y seguiremos adelante contra todos los obstáculos y a pesar de todas las resistencias hasta colocar a la Institución en el puesto de vanguardia que le señalan su tradición y su historia.
Esta es nuestra posición, si ella nos define como irregulares, a mucha honra".
La rebelión doctrinaria de la logia Estrella Polar de Bahía Blanca
Cuando esta logia cumplió el 51º aniversario de su fundación, en 1936, el Gran Oriente Federal Argentino y la revista Verbum le dedicaron el siguiente artículo, en coincidencia con el punto más álgido de la crisis institucional que aquejaba a la Orden Masónica a nivel nacional: (3)
"El 4 de marzo de 1882 se fundó esta Respetable Logia en los Valles de Bahía Blanca, provincia de Buenos Aires. Es una vigorosa logia formada por Hermanos que siempre se destacaron por su constante preocupación de cuantos problemas pueden interesar a la institución. Posee actualmente un hermoso templo, construido por el esfuerzo de sus componentes. Allí se siente el espíritu francmasónico y se palpitan las inquietudes que afligen a nuestra Orden.
Sus calificados Hermanos en tenida (reunión) extraordinaria del 31 de mayo de 1930, que presidió el Venerable Hermano (o Presidente) Julio Andión, resolvieron:
1º Separarse de la Obediencia del Supremo Consejo del Grado 33º y Gran Oriente para la República Argentina, con sede en Cangallo 1242; y
2º Contribuir al sostenimiento del Orfelinato Masónico enviando las cuotas censales de acuerdo a las disposiciones de la ley como se venía haciendo, en forma obligatoria, hasta esa fecha.
Fundaba esta resolución el hecho de que en todos los países del mundo bien organizados la Masonería Simbólica (que abarca los tres primeros grados llamados Aprendiz, Compañero y Maestro) se gobierna por sí en pleno uso de su propia soberanía, limitando la actuación de los Supremos Consejos a los grados comprendidos entre el 4º y el 33º. La Masonería Simbólica Argentina en aquella época no era soberana.
Trabajaba bajo los auspicios del Supremo Consejo mediante un interventor. Se declaraba militante de una masonería adogmática, y como carecían de los recursos legales para decidir esta reforma, determinaba separarse de aquel organismo.
Siempre ha mantenido una línea inalterable en su acción. Poco después, se adhirió a la Gran Logia Nacional Argentina que llenaba una aspiración semejante. Cuando este organismo se fusionó con Cangallo, también lo hizo la logia Estrella Polar, pero se mantuvo en su línea de conducta inquebrantable, siempre defensora de la soberanía masónica".
Finalmente la Logia Estrella Polar no adhirió al Gran Oriente Federal Argentino.
La masonería adogmática y liberal francesa en Mar del Plata
Rescato el siguiente texto acerca de un evento sumamente singular que tuvo lugar en el año 1952, cuando el destacado masón Paul Chevalier se encontraba de visita en el país, durante cuyo viaje recibió la noticia de su ascenso a la Gran Maestría o presidencia del Gran Oriente de Francia, lo que llevó al GOFA a convertirse en la primera potencia extranjera y amiga en felicitarlo por su elección. El breve artículo, titulado Nos visitó el Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, implica mucho más que una simple visita, dado que los vínculos entre ambas obediencias fueron profundos y los archivos históricos del Gran Oriente Federal Argentino dan fe de ello, habiéndose conservado varios documentos. Naturalmente, el ilustre Hermano Chevalier visitó la logia 7 de Junio, cuyos miembros posteriormente lo acompañaron hasta Buenos Aires en automóvil. Según la crónica: (4)
"Con motivo de su destacada participación en el Congreso Internacional de Hematología, a fines de septiembre, tuvimos ocasión de recibir la visita del Ilustre Hermano Paul Chevalier, quien durante su viaje recibió la noticia de su exaltación a la Gran Maestría del Gran Oriente de Francia.
Fue para el Gran Oriente Federal Argentino un honor ser la primera Potencia que lo felicitara por su elección. Y fue aún más grato escuchar de sus labios, en la sencilla recepción que se le ofreció, la segura palabra de la inquebrantable orientación laica de ese Oriente que preside espiritualmente a la Masonería de origen latino. Expresó en esa oportunidad el ilustre visitante que los ideales de las dos Potencias son idénticos y que esa comunidad es la mejor garantía de una inquebrantable amistad.
Al brindar con champán por el ilustre Hermano Chevalier y por la prosperidad y grandeza de las dos Potencias masónicas, el Muy Respetable Gran Maestro Adjunto señaló igualmente la necesidad de mantener en alto el espíritu laico de la Orden, no acatando los dictados de los falsos pontífices que quieren convertirse en mensajeros de un poder extranatural.
El Ilustre Hermano Chevalier viajó luego a Mar del Plata, donde tuvo ocasión de conocer a los hermanos de ese Valle, quienes facilitaron su estadía en la hermosa ciudad balnearia y lo condujeron en automóvil hasta la Capital, en viaje de regreso, sirviéndole al mismo tiempo de guías en el conocimiento de ese sector de nuestro país.
Finalmente, una delegación de Hermanos lo despidió momentos antes de su partida de regreso a Francia, donde muy poco después asumiría la Presidencia del Gran Consejo del Gran Oriente de Francia".
San Martín, Augusto Barcia y la 7 de Junio en un bar de Mar del Plata
Augusto Barcia, notable intelectual y político, ocupó las más altas posiciones dentro de la masonería española. Ya en el exilio, huyendo de la dictadura de Franco, se unió al Gran Oriente Federal Argentino y fue miembro de honor de la logia 7 de Junio. Fue uno de los prestigiosos directores de la revista masónica Verbum. Compuso una obra sobre San Martín en varios volúmenes, labor por la cual fue objeto de diversos homenajes con el transcurso de los años. En 1949 (22 de enero), fue agasajado por la masonería marplatense en el bar “Pipo”, ubicado frente al mar. Dicho acto contó con la presencia de 87 masones. Decía el presentador: (5)
“Con su garra de escultor selecciona los materiales, busca y capta el alma de los perdidos fragmentos, remodela el esfumado conjunto y construye el cuadro armónico que demanda la verdad histórica.
En el tomo III dedica Augusto Barcia un capítulo a la logia Lautaro, fundada, como todos sabéis, por San Martín, para coadyuvar a la independencia de América y la cual prestó grandes servicios. En el tomo IV hay otro capítulo, de fondo y forma impecable, titulado La Francmasonería. Ambos capítulos se complementan y hay en ellos un relato histórico-doctrinal, vivo y que se caracteriza por una elegante sobriedad. Aún no está satisfecho Don Augusto y en este tomo final nos da la prueba documental, minuciosa, abrumadora de la asidua concurrencia de San Martín a las logias de Bruselas.
San Martín y Barcia son dos perfectos masones. Ambos conjugaron la misma ética. San Martín en la gobernación de Cuyo y del Perú, en su trato al vencido, ante los generales sediciosos, ante Bolívar y en el ostracismo es siempre el mismo. Augusto Barcia en la tribuna y en el bufete, en el libro y en la calle, en el gobierno y en el exilio es siempre el mismo.
A un siglo de distancia cronométrica son contemporáneos en el espacio, donde no hay limitación para el espíritu. Indisolublemente unidos en sus fervores, en su conducta y en ese monumento biográfico, donde cobran singular fulgor el héroe de la historia y el historiador del héroe, ya no se podrá hablar de Barcia sin recordar a San Martín. No se podrá evocar a San Martín sin nombrar a Augusto Barcia".
Por último, dijo Barcia:
"San Martín, como dijo con gran acierto Sarmiento, se rehízo y se reconstituyó por sus propios méritos. Pocos hombres, en su tiempo, fueron más inicuamente difamados ni con mayor injusticia perseguidos. Frente a todos y frente a todo, con el silencio magnífico de un alma grande y superior, supo guardar silencio y no quiso tomar venganza, que hubiera sido justicia cuando era poderoso, ni proferir una queja cuando el agravio llegó a revestir caracteres cabales de monstruosos insultos, universalmente propalados con una saña cruel que no podía ser superada.
Fue San Martín un héroe civil de tan elevada categoría, un mártir tan abnegado de la libertad, que no ha tenido par ni siquiera análogo en todo aquel período de los grandes impulsos ideales y de las supremas abnegaciones civiles. En varias ocasiones hemos dicho, y aceptado de modo casi general, que comienza la afirmación a ser repetida: San Martín como político fue único.
Siendo como militar un genio, siendo sus campañas hoy universalmente admiradas por los grandes criterios castrenses, constituyendo el Paso de los Andes una campaña que supera a las de Napoleón al atravesar los Alpes; considerado su plan continental (liberación de Chile y de Perú) como la concepción de los más altos vuelos de cuántas se idearon e intentaron en la independencia de América, lo más hermoso de San Martín es su vida y su conducta.
San Martín vive íntegro, pleno, totalmente consagrado a la defensa de la libertad y la defiende en su forma suprema, la independencia de los pueblos: la libertad colectiva. El amor al humilde, la pasión por el desamparo, tiene en San Martín caracteres tan acusados que vienen a constituir rasgos típicos de su fisonomía. Aquél preocuparse por los que viven bajo el régimen de esclavitud, su admiración y su conmiseración por las gentes de color, libertándolos y erigiéndolos en ciudadanos libres.
Esclavo del deber, sumiso a sus obligaciones, sacrifica todo al cumplimiento de sus generosos empeños y se erige en el gran paladín de los ideales continentales, que él vio y definió en toda su grandeza antes que nadie. Muchas de las campañas diplomáticas y de las aspiraciones políticas de los estados americanos hoy, ahora, en estos momentos, no son más que modalidades de aquella asombrosa idea de “la causa americana”. Pues todo esto, que transforma a San Martín en una de las más grandes figuras de América, no vale lo que vale el vivir callado, pacífico, abnegado, durante más de veinticinco años de San Martín.
Sufriendo humillaciones que llegan a tener caracteres de ruin persecución; viviendo en medio de apremios económicos que entran en los linderos de la pobreza; padeciendo olvidos que asumen caracteres de desprecio; soportando calumniosas acusaciones producidas por los propios representantes y diplomáticos de su país; atacado por flagelos horribles, como el cólera, que por dos veces lo puso en trance de muerte; ciego y ya moribundo, ni una sola vez deja de servir a sus grandes ideales de libertad y fraternidad, quemando sus últimas energías en aras de la patria, defendiendo su independencia y soberanía.
Ese fue el hombre, el único. Y lo fue, no lo olvidéis, según él mismo lo viene a decir explícitamente, porque vivió los grandes ideales de la Orden, porque fue fiel observador de los principios de la Institución. Decidlo siempre; repetidlo constantemente, para que no se pueda cumplir el designio de los que no vacilan en profanar la figura del mártir civil y de la verdad histórica, y quieren hacer olvidar que fueron ellos los que lo zahirieron, lo motejaron y persiguieron con sus campañas cautelosas, unas solapadas y otras, a veces, desaforadas, todo por haber sido un grande y perfecto francmasón".
Bibliografía
Campos, Mauricio Javier (2013), Microhistoria masónica, WGT Ediciones, Buenos Aires. ISBN: 978-987-1827-37-4.
Primera parte
(1) Verbum, Cuarta época, Año XVII-Nº36, Buenos Aires, mayo-junio de 1951.
(2) Los masones también tuvieron activa participación en la actual Cooperativa de Provisión de Electricidad, Servicios Públicos, Vivienda y Crédito de Mar del Plata Limitada, inaugurada en la década de 1930. A lo largo de los años, la Cooperativa ha llevado a cabo diversas obras de gas, ha construido edificios de viviendas y ha ofrecido créditos a bajo interés, así como subsidios por fallecimiento a sus asociados. Además, en sus instalaciones se imparten cursos y conferencias, y cuenta con una destacada biblioteca que lleva el nombre del ingeniero Julio Rateriy, siendo este uno de sus mayores orgullos.
Desde sus inicios, la institución ha mantenido una postura neutral en materia política y religiosa, lo que ha permitido la colaboración en su mesa directiva de representantes de diferentes sectores, incluyendo importantes figuras de la Iglesia y directivos anticlericales; entre sus entidades fundadoras se encuentran dos partidos políticos, dos escuelas religiosas y la logia masónica 7 de Junio de 1891.
Referencia bibliográfica: Cova, Roberto Osvaldo (2006), Mar del Plata. El Barrio del Oeste, 1876-1940, imprenta El Faro. Impreso con el auspicio de la Cooperativa de Provisión de Electricidad, Servicios Públicos, Vivienda y Crédito de Mar del Plata.
(3) Rottjer, Aníbal A. (1983), La Masonería en la Argentina y en el mundo, Editorial Nuevo Orden, Buenos Aires.
(4) Verbum, Tercera época, Año I, Nº 8, Buenos Aires, marzo, abril y mayo de 1941.
(5) Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Gran Logia, Boletín Oficial, Buenos Aires, octubre de 1935, Año IV, Nº 3.
(6) Revista Símbolo, órgano oficial de la Gran Logia de la Masonería Argentina, Año VI, Nº 27, marzo de 1952.
(7) Verbum, Cuarta época, Año XV, Nº 17, Buenos Aires, marzo de 1949.
(8) Declaración de la 8ª Asamblea Nacional del Gran Oriente Federal Argentino reunida en la ciudad de Mar del Plata, y reproducida por la revista masónica Verbum en 1941.
(9) Verbum, Cuarta época, Año XIV, Nº 8, Buenos Aires, marzo de 1948.
(10) Verbum, Cuarta época, Año XV, Nº 14, Buenos Aires, septiembre de 1948.
Segunda parte
(1) Verbum, Cuarta época, Año XVI, Nº 34, págs. 403-4, Buenos Aires, noviembre-diciembre de 1950.
(2) Zaccagnini fue Delegado de la Logia en la Asamblea Nacional Constituyente celebrada en 1926, que redactó la Constitución de la Gran Logia Nacional Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
(3) Verbum, Cuarta época, Año XVI, Nº 30, págs. 182-91, Buenos Aires, junio de 1950.
(4) Verbum, Cuarta época, Año XV, Nº 17, págs. 213-23, Buenos Aires, marzo de 1949.
(5) Verbum, Tercera época, Año I, Nº 8, Buenos Aires, marzo, abril y mayo de 1941.
(6) Verbum, Tercera época, Año I, Nº 9, pág. 33, Buenos Aires, junio, julio y agosto de 1941.
(7) Verbum, Cuarta época, Año XVII, Nº 36, págs. 502-503, Buenos Aires, mayo-junio de 1951.
Tercera parte
(1) Verbum, Segunda Época, Año II, Nº 19, 1º de marzo de 1936, pág. 10.
(2) Verbum, Segunda Época, Año II, Nº 19, 1º de marzo de 1936, págs. 19-20.
(3) Verbum, Segunda Época, Año II, Nº 19, 1º de marzo de 1936, pág. 14.
(4) Verbum, Cuarta Época, Buenos Aires, Año XVIII, Nº 43, septiembre-octubre de 1952, pág. 222.
(5) Verbum, Cuarta Época, Buenos Aires, Año XV, Nº 17, marzo de 1949, págs. 213-223.
Apéndice documental
